DISCIPLINAS DE LA ANTROPOLOGÍA.
HISTORIA:
1. ¿Dónde apareció por primera vez la antropología como disciplina?
R.- Apareció por primera vez en la Historia Naturelle de Georges – Louis Comte de Buffon (1749)
OBJETO DE ESTUDIO ANTROPOLOGICO
2. ¿Qué propuso Edward B. Taylor en su obra Cultura Primitiva?
R. Había propuesto que el objeto era la cultura o civilización entendida como un todo complejo
RAMAS DE LA ANTROPOLOGÍA
3. ¿La Antropología se divide en 4 subdisciplinas principales cuáles son?
Antropología Física o Biológica.
Antropología Social.
Antropología Cultural o Etnológica.
Arqueología.
Antropología Lingüística.
4. ¿Qué analiza la Antropología Física?
R.- Analiza la diversidad del cuerpo humano en el pasado y en el presente.
5. ¿Que estudia la Antropología Sociocultural?
Estudia el comportamiento humano la cultura, las estructuras de las relaciones sociales.
6. ¿Quién es el principal exponente de la antropología social?
R.- Es Claude Levi Strauss, basado en un enfoque estructural.
7. ¿Cuáles son las sub- ramas de la Antropologías social?
Antropología del parentesco.
Antropología de Religión.
Antropología Filosófica.
Antropología Política.
Antropología Económica.
NACIMIENTO INSTITUCIONAL DE LA ANTROPOLOGÍA.
8. ¿Dónde y cuándo se considera el nacimiento de la antropología como disciplina?
R.- En Europa durante el siglo de las luces.
9. ¿Por quién fue establecida la Antropología Académica en EEUU?
R.-Fue establecida por Franz Boas
10. ¿Cuáles son los tres principales dominios de la Antropología Académica en el Siglo XX?
R.- Son: La Ciencia, El Humanismo y Las Ciencias Sociales.
ANTROPOLOGÍA CULTURAL Y CONCEPTO ANTROPOLÓGICO DE CULTURA
11 ¿Qué es la antropología cultural o social?
R.- Es la roma que se ocupa d la descripción y análisis de las culturas se basan sus estudios en el conocimiento del hombre por medio de sus costumbres, relaciones posibles, estructuras políticas y económicas.
12¿Cuál es una de los temas principales de la antropología cultural?
R.- Es la relación entre los rasgos universales de la naturaleza humana, y en la forma en la que plasma en culturas distintas.
13¿Qué implicaba la antropología desarrollada por Malinowoski?
R.- Implicaba el traslado del investigador al habitad de la cultura investigada y la inmersión en sus propios hábitos comunitarios, en la llamada observación participante.
14¿Dónde se gesto y bajo que nombre se comenzó a dictar la antropología social?
R.- La antropología social se gestó en gran Berta y se comienza a dictar bajo el nombre de antropología o etnología.
15. ¿Qué explica la fenomenológica de la religión?
R.- Explica el hecho religioso desde diversas disciplinas: economía, sociología, psicología, literatura lingüística, etc.
16. ¿En el transcurso de la evolución la especie humana desarrolla ciertas características que hicieron posible la adaptación a la cultura ¿Cual fue la mas importante?
R.- La capacidad de simbolizar el lenguaje que permite la comunicación, la conservación y la acumulación de ideas.
17. ¿En el aporte la diversificación de la cultura o el mecanismo de adaptación?
R.- Permite un incremento cuantitativo de la especie a expensas de las otras formas de vida biológica.
18. ¿Qué representa el concepto antropológico de cultura y en que se basa?
R.- Representa una generalización considerable de la noción tradicional o vulgar de cultura, basada exclusivamente en las bellas artes y humanidades.
19. ¿Cómo define la Cultura Mosterin?
R.- Define la cultura como la información transmitida por aprendizaje social entre animales de la misma especie.
20. ¿Cuál fue la teoría de Richard Dawkins?
R.- Fue la teoría de Información de la Noción de meme
ANTROPOLOGÍA CONTEMPORÁNEA
21. ¿Mauss y sus colaboradores a que recurrieron para analizar las sociedades?
R.- Recurrieron a la etnográfica y la filosofía
22. ¿Quién estableció centros de laboratorio por toda Francia?
R.- Levi Strauss
23. ¿Los antropólogos estadounidenses a que estudio se volcaron?
R.- Al estudio de los indígenas de su país
24. ¿Qué premisa básica propuso Boas?
R.- Propuso que cada cultura debía ser estudiada con particularidad, y que no era posible generalizar sobre culturas diferentes
25. ¿En que se especializaron los antropólogos Británicos?
R.- Se especializaron en el estudio de las sociedades colonizadas por la Corona Británica.
26. ¿En que se inspiro el funcionalismo?
R.- Se inspiro en la obra de Emile Durkeim
27. ¿Cómo enfatiza la antropología simbólica a la cultura?
R. Enfatiza como un sistema comparativo de símbolos y significados.
28. ¿Qué instituciones se fundaron en 1930 y 1970 y que función tenían?
R.- Se fundaron instituciones antropológicas paraestatales que tenían la función de planificar y desarrollar programas de desarrollo dirigidos a la integración de los indígenas en la sociedad nacional.
29. ¿Qué posturas mantenían la antropología social británica y la antropología cultural antes de la segunda guerra mundial?
R.- Mantenían posturas diferentes sobre el método y la concepción de la antropología hasta crear una antropología sociocultural
30. ¿En qué influyo el estructuralismo en ciertas investigaciones en los 60 y 70?
R.- Influyo incluyendo en la antropología cognitiva y el análisis de componentes
ANTROPOLOGÍA DEL DESARROLLO
31. ¿En que consiste el concepto del desarrollo?
R.- Es un concepto intrínsecamente euro céntrico y economista y esta formado un filtro intelectual para nuestra visión del mundo contemporáneo.
32. ¿Qué constituye la ideología del desarrollo?
R.- Consiste toda una visón del mundo que marginaliza la mayor parte de sus habitantes, cuyas culturas y estilos de vida supuestamente estarían condenadas en su inevitable desaparición.
33. ¿Cuál fue la proclamación que realizo el Pdte. Henry Teuman en 1949?
R.- Una mayor producción es la clave para la prosperidad y la paz, y la clave para una mayor producción es una aplicación más extensa y más vigorosa del conocimiento técnico y de la ciencia moderna.
34. ¿A partir de qué año comienza a sentirse la crisis del desarrollo?
R.- Comienza a sentirse a partir de los años 70, con los resultados del informe del club de Roma en 1972.
35. ¿Que tratan de buscar los movimientos ambiéntales, la actualización de los movimientos indígenas y campesinos en América latina?
R.- Estos movimientos ya no tratan de buscar un desarrollo alternativo sino una alternativa al desarrollo.
36. ¿A que llamamos desarrollo sostenible?
R.- Al uso culturalmente adecuado y económicamente sostenible de los recursos naturales y a la sistematización y tradición de sus conocimientos y prácticas sociales y culturales para la defensa de la biodiversidad.
37. Que nos dice una compatibilidad cultural en el contexto operativo de los proyectos de desarrollo?
R.- Quiere decir que el contexto de la práctica de la cooperación internacional dirigida al desarrollo rural en todos los países latinoamericanos, se concentra en dos vertientes: por un lado se trata de disminuir el daño a la diversidad cultural, y por otro lado se busca construir alianzas de acción.
38. ¿Para qué un proyecto sea culturalmente compatible y mutuamente comprensible cuales son las condiciones mínimas que tienen que ser dadas?
R.- Las condiciones mínimas que tiene que ser dadas son un entorno político favorable, la voluntad de los donantes, la interacción repetida y de dialogo con la comunidad, una distribución transparente y comprensible de los roles distributivos y por ultimo la obligación de compartir información no debe transformarse en un ritual burocrático.
39. ¿ A que llamamos ladinazación?
R.- Es la transformación de la gente en campesinos, sin identidad étnica especifica.
40. ¿Cómo favoreció el convenio 169 de la OIT a los pueblos indígenas?
R.- Dio un aumento considerable en cantidad y superficie de las tierras y territorios legalizados a favor de las comunidades y/o por los indígenas y brindarles apoyo jurídico.
ANTROPOLOGÍA APLICADA A LA PSICOLOGÍA Y EDUCACIÓN
41. ¿A que nos referimos cuando hablamos de antropología y Psicología?
R.-Nos referimos al estudio de los antropólogos y la relación entre cultura y personalidad.
42. ¿Cómo se relaciona los conceptos de cultura y personalidad?
R.- La cultura y la personalidad son dos conceptos que se ocupan de los países de pensamiento, sentimiento y conducta.
43. ¿Es universal el complejo de Edipo?
R.- Según opiniones generales se rechaza que el complejo de Edipo sea universal. Depende del control y calidad del control que los padres ejercen sobre sus hijos.
44. ¿Las prácticas de educación infantil suelen ser similares en una cultura?
R.- Las prácticas varían de una sociedad a otra y son responsables de algunas diferencias de personalidad como: libertad de movimientos o no, como lactancia, contacto físico con la madre o con muchos miembros de la comunidad, adiestramiento del aseo, sexualidad infantil, etc.
45. ¿Que proporcionan el concepto de esquema?
R.- Los esquemas proporcionan modelos simplificados de cómo es el mundo u como ese debe actuar, sentir y pensar.
46. ¿A que se denomina “Carácter Nacional”?
R.- Se denomina cuando la población se organiza en torno a un estado
47. ¿Cuales son las enfermedades Mentales?
R.- A los trastornos clásicos, como esquizofrenia, también al apoyo físico y emocional que varían en las sociedades.
48. ¿Cómo se relaciona la Antropología y Educación?
R.- Antropología se a ocupado de indagar a la educación tanto a la llamada educación formal “La escuela, como a los procesos de enseñanza o a resultados del dichos procesos en el marco de la socialización educativa.
49. ¿Desde cuándo la antropología y e desarrollo se relacionan y que temas abordan?
R.- En nuestro país se relacionan a principios de los años 80, los temas que abordan son: desigualdad social y la diversidad social, y cultural.
50. ¿De qué vínculos se habla entre la antropología y educación?
R.- Se habla de la revalorización de la enseñanza de los conocimientos antropológicos en las aulas así como de su enfoque para tratar de los contenidos de otras disciplinas contempladas en el currículo.
